Siyasilerin başörtülü eşlerine, dün öyle olmasa da bugün, Cumhurbaşkanlığı Köşkü kapıları sımsıkı kapalı tutuluyor, oysa aynı kişiler Batılı ülkelerin en üst düzey yöneticilerinin dâvetlerine katılabiliyor... Başörtüsü konusundaki tartışmaların vardığı nokta önemli. ‘Kamusal alan’ diye getirilen ölçünün fazla bir anlam taşımadığı artık görülüyor. ‘Lâiklik’ Batı’dan ithal edilen bir kavram, ‘kamusal alan’ da öyle; oysa Batı’daki kamusal alanda (sözgelimi üniversitede) başörtüsü yasağı uygulanmıyor. Siyasilerin başörtülü eşlerine, dün öyle olmasa da bugün, Cumhurbaşkanlığı Köşkü kapıları sımsıkı kapalı tutuluyor, oysa aynı kişiler Batılı ülkelerin en üst düzey yöneticilerinin dâvetlerine katılabiliyor... ‘Siyasal simge’ kavramı da bizde ve Batı’da farklı anlaşılıyor. ‘Siyasal simge’, bizdeki yorumuna göre, bir siyasî eğilimin dışa vurmasıdır; oysa Batı’da, siyasî eğilimi belli etmenin verilen hizmeti etkileyeceği düşünülen ortamlarda önemseniyor ‘siyasal simge’. Bu sebeple, yetişme çağındaki gençlerin karşısına çıkan öğretmenler için veya adalet dağıtılan kurumlarda önemsenen ‘siyasal simge’, üniversitelerde ve başka kamusal mekânlarda doğal karşılanıyor... “Eşarba kimse bir şey demez” açıklaması bu yönde bir iyi niyet beyanı kabul edilebilir... Her ikisi de ‘lâiklik’ kavramıyla yakından ilişkili ‘din eğitimi/öğretimi’ ve ‘türban’ konuları çok geniş kitleleri yakından ilgilendiriyor... Türkiye’nin ‘kendine özgü şartları’ denilen kavramı ‘ayrımcı’ yorumundan uzaklaştırıp gerçekten ‘kendimize özgü’ barışçı çözümler üretmenin zamanı hâlâ gelmedi mi?
19.6.2005 / FEHMİ KORU / YENİ ŞAFAK
Sorun çözme zamanı
Lâiklik’ Batı’dan ithal edilen bir kavram, ‘kamusal alan’ da öyle; oysa Batı’daki kamusal alanda (sözgelimi üniversitede) başörtüsü yasağı uygulanmıyor.
