Ortaçağ İslam Dünyası’nın son büyük filozofu olarak kabul edilen İbn-i Haldun vefatının 603.yıılında İstanbul’da düzenlenen bir sempozyumla anılıyor.
İlki İbn Haldun'un vefatının 600. yılı dolayısıyla 2006 Yılında düzenlenen sempozyumların ikincisi İstanbul’da düzenleniyor.
29-31 Mayıs 2009 tarihlerinde İstanbul Bağlarbaşı'ndaki İslâm Araştırmaları Merkezi'nde gerçekleştirilecek olan sempozyuma 17'si yurt dışından, 24’ü yurtiçinden olmak üzere 41 ilim adamı katılıyor.
"Günümüzde İbn Haldûn Düşüncesi ve Sosyal Bilimler Sempozyumu", 29 Mayıs 2009 Cuma Saat 14:30'da Düzenleme Kurulu Başkanı Prof. Dr. Recep Şentürk ve İslâm Araştırmaları Merkezi Başkanı Prof. Dr. Mehmet Akif Aydın'ın konuşmalarıyla başlayacak. Açılış Konferansı ise dünyaca tanınmış İbn Haldun uzmanı Prof. Dr. Farid Alatas tarafından verilecek.
Üç gün boyunca, "İbn Haldun: Toplum ve İktidar”, "Karşılaştırmalı İbn Haldun Düşüncesi", "İbn Haldun ve Osmanlılar" ve “İbn Haldun ve Çağdaş Düşünce” gibi olmak üzere on ana oturumdan oluşan toplantıda 41 bildiri sunulacak.
SEMPOZYUM PROGRAMI
29 Mayıs 2009 – Cuma
14.00-14.30 Kayıt
14.30-15.15 Açılıs Konusmaları
Recep Sentürk, Uluslararası Đbn Haldun Topluluğu Baskanı
Akif Aydın, ĐSAM Baskanı
Mustafa Kara, Üsküdar Belediye Baskanı
Đzzettin Küçük, Üsküdar Kaymakamı
15.15-16.00 Açılıs Konferansı
Đbn Haldun’un Önemi: Yöntem mi, Teori mi?
Farid Alatas
16.00-16.15 Ara
16.15-18.00 I. Oturum: Đbn Haldun: Toplum ve Đktidar
Oturum Baskanı: Gökhan Çetinsaya
Đbn Haldun’un Sosyo-Tarihsel Açıklama Modeli: Sınırlar ve Genel Etkiler
Abdesselam Cheddadi
Süreklilik ve Değisim Bağlamında Mülkün Tabiatı Kavramı
Ömer Türker
Đbn Haldun’un Bilimsel Geleneklerin Yükselisine Sosyal-Felsefî Yaklasımı
Alparslan Açıkgenç
Đki Farklı Siyaset: Đbn Haldun ve Machiavelli
Hızır Murat Köse
18.00-18.15 Ara
18.15-20.00 II. Oturum: Dini Düsünce Üzerinde Đbn Haldun Etkisi
Oturum Baskanı: Rasit Küçük
Đbn Haldun’da Akıl ve Rasyonalite
Tahsin Görgün
Đbn Haldun’un Tasavvufi Bilginin Đmkanı ve Sınırları Hakkındaki Tahlili
Ekrem Demirli
Đbn Haldun ve Tasavvuf
Hülya Küçük
Đbn Haldun’un Đlmü’l-Umran Anlayısında Toplumun Dönüstürülmesi: Mukaddime’de Asabiyye
Teorisinin Rolü
Mehmet Soyer
30 Mayıs 2009 – Cumartesi
09.00-10.45 III. Oturum: Karsılastırmalı Perspektiften Đbn Haldun Düsüncesi
Oturum Baskanı: Murteza Bedir
Đbn Haldun ile Simone Luzatto’nun Felsefi Düsüncelerinin Mukayesesi
Rosa Reicher
Hadarî Umran, Hadarî Đslâm ve Hadarî Tecdit: Bir Malay Perspektifi
Mohamad Hashim Kamali
Đbn Haldun’un Castille’li I. Pedro ile Karsılasması
Ali Murat Yel
Sosyal Sözlesme Söylemine Alternatif Olarak Asabiyet Kuramı
M. Akif Kayapınar
10.45-11.00 Ara
11.00-13.00 IV. Oturum: Đbn Haldun’un Osmanlı Düsüncesine Etkisi
Oturum Baskanı: Erol Özvar
Osmanlı’nın Đbn Haldun Yorumu: Mukaddime Tercümesi
Yavuz Yıldırım
Osmanlı'da Đbn Haldun Takipçilerinden Mustafa Nuri Pasa'nın Sosyal Perspektifi
Sami Sener
Osmanlı Yönetiminin Mesruiyet Sorunu ve Đbn Halduncu Çözüm Arayısları
Hüseyin Yılmaz
Bir Klasiğin Siyasi Anlamı: 20. Yüzyıl Baslarında Hilafet Tartısmaları ve Đbn Haldun
Nurullah Ardıç
11.00-12.45 V.Oturum: Đbn Haldun Düsüncesinin Modern Uygulamaları
Paralel Oturum: Seminer Odası: 112
Oturum Baskanı: uri Tınaz
Đbn Haldun'un Fıkıh Tarihi ile Đlgili Görüsleri ve Bunların Modern Dönem Fıkıh Tarihi Yazıcılığına
Etkileri
Necmettin Kızılkaya
Đbn Haldun'da Realist Tarih Metodolojisi ve Đktidarın Korunması Üzerine Tezler
Armağan Öztürk
Türkiye’de Sol Düsünce ve Đbn Haldun
Yıldırım Erbas
13.00-14.30: Öğle Yemeği
14.30- 16.15 VI. Oturum: Đbn Haldun ve Karsılastırmalı Çalısmalar
Oturum Baskanı: Yasin Aktay
Đbn Haldun ve Sehir Planlaması
Zaid Ahmad
Sekülerlesme Problemi Açısından Đbn Haldun’un Din Kavrayısının Modern Toplumbilimin Din
Kavrayısı ile Karsılastırılması
Zerrin Kurtoğlu
Đbn Halduncu ve Konfüçyusçu Otorite Kültürleri: Benzerlikler ve Farklılıklara Dair Bir Ön Đnceleme
Abdul Halim Abdul Karim
Đbn Haldun ve Günümüz Dinî - Đnsanî Bilimler Münasebeti
Ali Hassan Zaidi
16.15-16.30 Ara
16.30-18.00: VII. Oturum: Đbn Haldun Teorisinin Farklı Kültürlere Uygulanması
Oturum Baskanı: Derin Terzioğlu
Sosyal Düsünceyi Đnsânîlestirme ve Sömürgelikten Kurtarma: Latin Amerika Tecrübesi
Raquel Sosa Elizaga
Fakih Olarak Đbn Haldun
Vecdi Akyüz
Bir Dinler Tarihi Yorumcusu Olarak Đbn Haldun: Seçilmislik Đnancına ‘Asabiyet’ Kavramıyla Bakmak
Salime Leyla Gürkan
Bağımsız Devletler Topluluğu Ülkelerinde Đbn Haldun’un Hayatının ve Fikirlerinin Etkileri
Sergey Kizima
6
31 Mayıs 2009 – Pazar
09.30-11.15: VIII. Oturum: Đbn Haldun Öğretisine Çağdas Yaklasımlar
Oturum Baskanı: Sabri Orman
Đbn Haldun ve Marksizm Öğretisi
Selahaddin Halilov
Đbn Haldun’u Günümüzde Nasıl Okumalı?: Đbn Haldun’u Milliyetçi Bir Sembol Olarak Okumak
Allen Fromherz
Çokkültürlülük Çağında Đbn Haldun’u Okumak
Muqtedar Khan
Arap Edebiyatını Romen Öğrencilere Öğretmek: Đbn Haldun’un Zevk Kavramı Isığında Emik ve Etik
Irina Vainovski-Mihai
11.15-11.30: Ara
11.30-13.15: IX. Oturum: Bir Alternatif Olarak Đbn Haldun
Oturum Baskanı: Farid Alatas
Medjugorje’yi Yeniden Düsünmek: Meryem’in Görünmesine Đbn Halduncu Yaklasım
Jim Spickard
Türk Dünyasında Bütüncül Karakterde Bir Türk Kimliğinin Đnsası Açısından Đbn Haldun’un Önemi
Abulfez Suleymanov
Büyük Tarımsal Đmparatorlukların Tesekkülüne Dair Bir Teori
Peter Turchin
Đbn Haldun’da Medeniyet ve Toplum Teorisi
Recep Sentürk
11.30-13.15: X. Oturum: Günümüzde Đbn Haldun’u Okumak–
Paralel Oturum: Seminer Odası: 112
Oturum Baskanı: Semih Ceyhan
Küresel Köyün Teorik Evi(ne): Đlm-i Umranın Dünyası
Cemile Barısan
‘Asabiyet’ Kavramının Sosyal Hayatın Olusumunda Yapıcı Bir Güç Olarak Yeniden Tasarlanması
Melis Sülos
Ibn Haldun ve Entelektüel Mensubiyet
Mehmet Fatih Arslan
Đbn Haldun ve Devlet Felsefesine Modern Bir Yaklasım
Oğuz Özcan
13.15-14.30 Öğle Yemeği
14.30-15.30 Kapanıs Konferansı
Đbn Haldun’u Tarihe ve Çağdas Topluma Uygulamak: Marshall Hodgson’dan Olivier Roy’a Tanımlar ve
Meseleler
Bruce Lawrence
15.30-16.30 Değerlendirmeler ve Teklifler
Recep Sentürk, Peter Turchin, Farid Alatas, Abdesselam Cheddadi, Alparslan
Açıkgenç, Bruce Lawrence
İrtibat için Haşim Koç
E posta ve tel: hasimkoc@gmail.com
0 554 356 76 99
14.00-14.30 Kayıt
14.30-15.15 Açılıs Konusmaları
Recep Sentürk, Uluslararası Đbn Haldun Topluluğu Baskanı
Akif Aydın, ĐSAM Baskanı
Mustafa Kara, Üsküdar Belediye Baskanı
Đzzettin Küçük, Üsküdar Kaymakamı
15.15-16.00 Açılıs Konferansı
Đbn Haldun’un Önemi: Yöntem mi, Teori mi?
Farid Alatas
16.00-16.15 Ara
16.15-18.00 I. Oturum: Đbn Haldun: Toplum ve Đktidar
Oturum Baskanı: Gökhan Çetinsaya
Đbn Haldun’un Sosyo-Tarihsel Açıklama Modeli: Sınırlar ve Genel Etkiler
Abdesselam Cheddadi
Süreklilik ve Değisim Bağlamında Mülkün Tabiatı Kavramı
Ömer Türker
Đbn Haldun’un Bilimsel Geleneklerin Yükselisine Sosyal-Felsefî Yaklasımı
Alparslan Açıkgenç
Đki Farklı Siyaset: Đbn Haldun ve Machiavelli
Hızır Murat Köse
18.00-18.15 Ara
18.15-20.00 II. Oturum: Dini Düsünce Üzerinde Đbn Haldun Etkisi
Oturum Baskanı: Rasit Küçük
Đbn Haldun’da Akıl ve Rasyonalite
Tahsin Görgün
Đbn Haldun’un Tasavvufi Bilginin Đmkanı ve Sınırları Hakkındaki Tahlili
Ekrem Demirli
Đbn Haldun ve Tasavvuf
Hülya Küçük
Đbn Haldun’un Đlmü’l-Umran Anlayısında Toplumun Dönüstürülmesi: Mukaddime’de Asabiyye
Teorisinin Rolü
Mehmet Soyer
30 Mayıs 2009 – Cumartesi
09.00-10.45 III. Oturum: Karsılastırmalı Perspektiften Đbn Haldun Düsüncesi
Oturum Baskanı: Murteza Bedir
Đbn Haldun ile Simone Luzatto’nun Felsefi Düsüncelerinin Mukayesesi
Rosa Reicher
Hadarî Umran, Hadarî Đslâm ve Hadarî Tecdit: Bir Malay Perspektifi
Mohamad Hashim Kamali
Đbn Haldun’un Castille’li I. Pedro ile Karsılasması
Ali Murat Yel
Sosyal Sözlesme Söylemine Alternatif Olarak Asabiyet Kuramı
M. Akif Kayapınar
10.45-11.00 Ara
11.00-13.00 IV. Oturum: Đbn Haldun’un Osmanlı Düsüncesine Etkisi
Oturum Baskanı: Erol Özvar
Osmanlı’nın Đbn Haldun Yorumu: Mukaddime Tercümesi
Yavuz Yıldırım
Osmanlı'da Đbn Haldun Takipçilerinden Mustafa Nuri Pasa'nın Sosyal Perspektifi
Sami Sener
Osmanlı Yönetiminin Mesruiyet Sorunu ve Đbn Halduncu Çözüm Arayısları
Hüseyin Yılmaz
Bir Klasiğin Siyasi Anlamı: 20. Yüzyıl Baslarında Hilafet Tartısmaları ve Đbn Haldun
Nurullah Ardıç
11.00-12.45 V.Oturum: Đbn Haldun Düsüncesinin Modern Uygulamaları
Paralel Oturum: Seminer Odası: 112
Oturum Baskanı: uri Tınaz
Đbn Haldun'un Fıkıh Tarihi ile Đlgili Görüsleri ve Bunların Modern Dönem Fıkıh Tarihi Yazıcılığına
Etkileri
Necmettin Kızılkaya
Đbn Haldun'da Realist Tarih Metodolojisi ve Đktidarın Korunması Üzerine Tezler
Armağan Öztürk
Türkiye’de Sol Düsünce ve Đbn Haldun
Yıldırım Erbas
13.00-14.30: Öğle Yemeği
14.30- 16.15 VI. Oturum: Đbn Haldun ve Karsılastırmalı Çalısmalar
Oturum Baskanı: Yasin Aktay
Đbn Haldun ve Sehir Planlaması
Zaid Ahmad
Sekülerlesme Problemi Açısından Đbn Haldun’un Din Kavrayısının Modern Toplumbilimin Din
Kavrayısı ile Karsılastırılması
Zerrin Kurtoğlu
Đbn Halduncu ve Konfüçyusçu Otorite Kültürleri: Benzerlikler ve Farklılıklara Dair Bir Ön Đnceleme
Abdul Halim Abdul Karim
Đbn Haldun ve Günümüz Dinî - Đnsanî Bilimler Münasebeti
Ali Hassan Zaidi
16.15-16.30 Ara
16.30-18.00: VII. Oturum: Đbn Haldun Teorisinin Farklı Kültürlere Uygulanması
Oturum Baskanı: Derin Terzioğlu
Sosyal Düsünceyi Đnsânîlestirme ve Sömürgelikten Kurtarma: Latin Amerika Tecrübesi
Raquel Sosa Elizaga
Fakih Olarak Đbn Haldun
Vecdi Akyüz
Bir Dinler Tarihi Yorumcusu Olarak Đbn Haldun: Seçilmislik Đnancına ‘Asabiyet’ Kavramıyla Bakmak
Salime Leyla Gürkan
Bağımsız Devletler Topluluğu Ülkelerinde Đbn Haldun’un Hayatının ve Fikirlerinin Etkileri
Sergey Kizima
6
31 Mayıs 2009 – Pazar
09.30-11.15: VIII. Oturum: Đbn Haldun Öğretisine Çağdas Yaklasımlar
Oturum Baskanı: Sabri Orman
Đbn Haldun ve Marksizm Öğretisi
Selahaddin Halilov
Đbn Haldun’u Günümüzde Nasıl Okumalı?: Đbn Haldun’u Milliyetçi Bir Sembol Olarak Okumak
Allen Fromherz
Çokkültürlülük Çağında Đbn Haldun’u Okumak
Muqtedar Khan
Arap Edebiyatını Romen Öğrencilere Öğretmek: Đbn Haldun’un Zevk Kavramı Isığında Emik ve Etik
Irina Vainovski-Mihai
11.15-11.30: Ara
11.30-13.15: IX. Oturum: Bir Alternatif Olarak Đbn Haldun
Oturum Baskanı: Farid Alatas
Medjugorje’yi Yeniden Düsünmek: Meryem’in Görünmesine Đbn Halduncu Yaklasım
Jim Spickard
Türk Dünyasında Bütüncül Karakterde Bir Türk Kimliğinin Đnsası Açısından Đbn Haldun’un Önemi
Abulfez Suleymanov
Büyük Tarımsal Đmparatorlukların Tesekkülüne Dair Bir Teori
Peter Turchin
Đbn Haldun’da Medeniyet ve Toplum Teorisi
Recep Sentürk
11.30-13.15: X. Oturum: Günümüzde Đbn Haldun’u Okumak–
Paralel Oturum: Seminer Odası: 112
Oturum Baskanı: Semih Ceyhan
Küresel Köyün Teorik Evi(ne): Đlm-i Umranın Dünyası
Cemile Barısan
‘Asabiyet’ Kavramının Sosyal Hayatın Olusumunda Yapıcı Bir Güç Olarak Yeniden Tasarlanması
Melis Sülos
Ibn Haldun ve Entelektüel Mensubiyet
Mehmet Fatih Arslan
Đbn Haldun ve Devlet Felsefesine Modern Bir Yaklasım
Oğuz Özcan
13.15-14.30 Öğle Yemeği
14.30-15.30 Kapanıs Konferansı
Đbn Haldun’u Tarihe ve Çağdas Topluma Uygulamak: Marshall Hodgson’dan Olivier Roy’a Tanımlar ve
Meseleler
Bruce Lawrence
15.30-16.30 Değerlendirmeler ve Teklifler
Recep Sentürk, Peter Turchin, Farid Alatas, Abdesselam Cheddadi, Alparslan
Açıkgenç, Bruce Lawrence
İrtibat için Haşim Koç
E posta ve tel: hasimkoc@gmail.com
0 554 356 76 99
İbn-i Haldun (1332-1406)
Ortaçağ İslam Dünyası’nın son büyük filozofu olarak kabul edilen İbn-i Haldun tarih felsefesi, iktisat ve sosyoloji gibi modern disiplinlerin temellerini Batı’lı bilim adamlarından çok önce ortaya koyan kişi olarak üne kavuştu ve özellikle Batılılar tarafından üzerine pek çok çalışma yapıldı. İbn-i Haldun eseri Mukaddime’deki görüşleri nedeniyle milliyetçilik ve sosyalizm gibi modern ideolojilerin ilk kuramcısı olarak da anılmaktadır.
İbn-i Haldun’un tarih, tarih felsefesi, sosyoloji, siyaset bilimi ve eğitim gibi alanlarda bir zirve olarak nitelendirilmektedir. Eserleri Türkçe, İngilizce, Fransızca, Almanca, İbranice, Portekizce, Urduca, Farsça ve Hintçe gibi pek çok dile çevrilmiş olan İbn Haldun’un bu yönüyle dünyada en çok tanınan Ortaçağ İslam filozoflarındandır. Prof. Dr. Gum Ploughs, İbn-i Haldun’un Mukaddime adlı eserinin kendisinden bir yüzyıl sonra Machievelli tarafından ortaya konulan Hükümdar’dan daha iyi olduğunu düşünürken, A.Toynbee, onu bütün zamanların en çığır açıcı tarih filozofu olarak görmektedir.
Bazı araştırmacılar tarafından ‘iktisadın ve modern sosyal bilimlerin kurucu babası’ olarak nitelenen İbn-i Haldun’un görüşlerinin yüzyıllar sonra Adam Smith, David Ricardo, Karl Marx ve John Maynard Keynes tarafından tekrarlandığı kabul edilmektedir. İbn-i Haldun’un eserlerinin derinliği ve analitik yapısı sebebiyle oldukça etkileyicidir. O, meşhur eseri Mukaddime’de emek, artı-değer iş bölümü ve vergi teorilerini ortaya koymuştur.
Osmanlı âlim ve tarihçileri ile devlet adamları İbn Haldun’un görüşlerinden oldukça fazla etkilenmişler ve Mukaddime’nin ilk çevirisi Osmanlılar döneminde yapılmıştır. İbn Haldun’un görüşlerine olan bu ilgi, İbn Haldunculuk’tan (İbn Haldunizm) söz ettirecek boyutlara ulaşmıştır. Özellikle devletin zayıflama sürecine girmesinin ardından çeşitli çözüm yolları arayan devlet adamları ve tarihçiler İbn Haldun’un teorilerini Osmanlı Devleti’ne uyarlamaya çalışmışlardır. Bunlar arasında Kâtip Çelebi, Naîmâ, Taşköprüzâde, Müneccimbaşı, Hayrullah Efendi ve Cevdet Paşa dikkat çeken isimlerdir.
İlki, vefatının 600. yılı olması nedeniyle 2006 yılında düzenlenen ve ardından kurulan Uluslararası İbn Haldun Topluluğu tarafından üç yılda bir tekrarlanması planlanan İbn Haldun Sempozyumlarının ikincisi 29-31 Mayıs 2009 tarihlerinde İstanbul’da “Günümüzde İbn Haldûn Düşüncesi ve Sosyal Bilimler” adıyla İstanbul’da yapılacaktır. On yedisi yurt dışından olmak üzere kırk bir uzmanın bildiriyle katılacağı sempozyum İslam Araştırmaları Merkezi (İSAM) Konferans salonunda düzenlenecektir.
Ortaçağ İslam Dünyası’nın son büyük filozofu olarak kabul edilen İbn-i Haldun tarih felsefesi, iktisat ve sosyoloji gibi modern disiplinlerin temellerini Batı’lı bilim adamlarından çok önce ortaya koyan kişi olarak üne kavuştu ve özellikle Batılılar tarafından üzerine pek çok çalışma yapıldı. İbn-i Haldun eseri Mukaddime’deki görüşleri nedeniyle milliyetçilik ve sosyalizm gibi modern ideolojilerin ilk kuramcısı olarak da anılmaktadır.
İbn-i Haldun’un tarih, tarih felsefesi, sosyoloji, siyaset bilimi ve eğitim gibi alanlarda bir zirve olarak nitelendirilmektedir. Eserleri Türkçe, İngilizce, Fransızca, Almanca, İbranice, Portekizce, Urduca, Farsça ve Hintçe gibi pek çok dile çevrilmiş olan İbn Haldun’un bu yönüyle dünyada en çok tanınan Ortaçağ İslam filozoflarındandır. Prof. Dr. Gum Ploughs, İbn-i Haldun’un Mukaddime adlı eserinin kendisinden bir yüzyıl sonra Machievelli tarafından ortaya konulan Hükümdar’dan daha iyi olduğunu düşünürken, A.Toynbee, onu bütün zamanların en çığır açıcı tarih filozofu olarak görmektedir.
Bazı araştırmacılar tarafından ‘iktisadın ve modern sosyal bilimlerin kurucu babası’ olarak nitelenen İbn-i Haldun’un görüşlerinin yüzyıllar sonra Adam Smith, David Ricardo, Karl Marx ve John Maynard Keynes tarafından tekrarlandığı kabul edilmektedir. İbn-i Haldun’un eserlerinin derinliği ve analitik yapısı sebebiyle oldukça etkileyicidir. O, meşhur eseri Mukaddime’de emek, artı-değer iş bölümü ve vergi teorilerini ortaya koymuştur.
Osmanlı âlim ve tarihçileri ile devlet adamları İbn Haldun’un görüşlerinden oldukça fazla etkilenmişler ve Mukaddime’nin ilk çevirisi Osmanlılar döneminde yapılmıştır. İbn Haldun’un görüşlerine olan bu ilgi, İbn Haldunculuk’tan (İbn Haldunizm) söz ettirecek boyutlara ulaşmıştır. Özellikle devletin zayıflama sürecine girmesinin ardından çeşitli çözüm yolları arayan devlet adamları ve tarihçiler İbn Haldun’un teorilerini Osmanlı Devleti’ne uyarlamaya çalışmışlardır. Bunlar arasında Kâtip Çelebi, Naîmâ, Taşköprüzâde, Müneccimbaşı, Hayrullah Efendi ve Cevdet Paşa dikkat çeken isimlerdir.
İlki, vefatının 600. yılı olması nedeniyle 2006 yılında düzenlenen ve ardından kurulan Uluslararası İbn Haldun Topluluğu tarafından üç yılda bir tekrarlanması planlanan İbn Haldun Sempozyumlarının ikincisi 29-31 Mayıs 2009 tarihlerinde İstanbul’da “Günümüzde İbn Haldûn Düşüncesi ve Sosyal Bilimler” adıyla İstanbul’da yapılacaktır. On yedisi yurt dışından olmak üzere kırk bir uzmanın bildiriyle katılacağı sempozyum İslam Araştırmaları Merkezi (İSAM) Konferans salonunda düzenlenecektir.
AKRA FM
