İslâmiyet ile Darwinizm uyuşmaz

Bu gerçeği insanlara reddettirmek için oluşturulmuş bir teoridir. Nasıl “din halkın afyonudur” iddiasında bulunan Marksizm ile İslâm arasında bir “uzlaşma” söz konusu olamazsa, “canlılık rastlantıların ürünüdür” iddiasında bulunan Darwinizm ile İslâm arasında da bir “uzlaşma” söz konusu olamaz. T empo dergisi, 2-8 Ekim tarihli sayısında, “İslâm Darwin’i Kabul Ediyor” başlıklı bir dosyayı kapak konusu yaptı. Aynı dosya, Hürriyet gazetesinde ve çeşitli internet sitelerinde yayınlandı. Sabah gazetesi yazarı Emre Aköz de 2 Ekim tarihli “İslâm ile Darwin barışıyor” başlıklı yazısında, aynı haberi referans gösterdi. Tempo dergisindeki haber, Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’ndeki üç akademisyen ile yapılmış röportajlara dayanıyordu. Söz konusu sayın hocalar, evrim teorisi ile İslâm’ın uyuşabileceği görüşündelerdi. DARWİNİZM İSLÂM’IN İNANÇ ESASLARINA AYKIRI Ancak bu görüş yanlıştır. Darwinizm ile İslâmiyet’in “uyuşması” söz konusu değildir, çünkü Darwinizm, İslâmiyet’in temeli olan inanca, yani evreni ve canlıları Allah’ın yarattığı ve düzenlediği gerçeğine doğrudan aykırıdır. Bu gerçeği insanlara reddettirmek için oluşturulmuş bir teoridir. Nasıl “din halkın afyonudur” iddiasında bulunan Marksizm ile İslâm arasında bir “uzlaşma” söz konusu olamazsa, “canlılık rastlantıların ürünüdür” iddiasında bulunan Darwinizm ile İslâm arasında da bir “uzlaşma” söz konusu olamaz. Kaldı ki, böyle bir uzlaşma çabasına da hiç gerek yoktur. Çünkü Darwinizm’in bilimsel bir dayanağı yoktur. Bu yazı disinde “İslâm ile Darwinizm arasında uzlaşma” arayan “Müslüman evrimciler”in nasıl ve neden yanıldığını ortaya koyacağız. Bu konuda daha fazla bilgi edinmek isteyenler, Harun Yahya’nın bu yazı dizisinde de kaynak olarak kullanacağımız “Kur’an Darwinizm’i Yalanlıyor” isimli kitabına başvurabilirler. MÜSLÜMANLAR MATERYALİST YALANLARA KANMAMALI “Müslüman evrimciler”, materyalist telkin ve propagandalar sonucuda evrim teorisini bilimsel bir gerçek zanneden ve bu teori ile Allah’a iman arasında bir “orta yol” arayan inançlı insanlardır. Bu kişiler, Darwinizmin canlılığın kökeni hakkındaki senaryosunu aynen kabul etmekte, ancak bu senaryonun Allah’ın kontrolünde olduğunu savunarak, evrim teorisi ile inanç arasında bir “uzlaşma” sağlamaya çalışmaktadırlar. Ancak bakış açısı son derece yanlıştır. Çünkü evrim teorisi ideolojik arka planı olan, ateizmi sağlamlaştırmak ve temellendirmek amacıyla ortaya atılmış ve materyalist düşünceye sahip çevreler tarafından şiddetle sahiplenilmiş din dışı bir düşüncedir. Materyalist felsefe üzerine bina edilmiştir ve dünya üzerindeki olayları yorumlayışı da “materyalistçe”dir. Eski Yunan’dan beri var ola gelen materyalist felsefe, evreni oluşturan maddenin, var olan yegane varlık olduğunu iddia eder. Bu inanışa göre madde sonsuzdan beri vardır ve maddeye hakim olan bir başka güç yoktur. Materyalistler, evrenin tesadüfler sonucunda kendiliğinden şekillendiğini, canlılığın ise zaman içerisinde yine kör tesadüfler sonucu cansız maddelerden evrimleşerek meydana geldiğini kabul ederler. Dolayısıyla ilk evrim teorisini de, Eski Yunan’ın materyalist felsefecileri ortaya atmıştır. Epikür, Demokritus, Lukretus gibi eski Yunan ve Roma düşünürleri, Darwin’in yüzyıllar sonra detaylandıracağı ateist evrim teorisinin temellerini atmışlardır. Eski Yunan’da doğan bu efsane, 19. yüzyılın ilkel bilim anlayışı içinde yeniden gündeme getirilmiş ve evrim teorisi materyalizme sözde bir destek oluşturduğu için -bilimsel olup olmadığına bakılmaksızın- materyalistler tarafından derhal kabul görmüştür. Evrim teorisinin karşısında ise yaratılış açıklaması yer alır. İnsanın salt akıl ve gözlem yoluyla da (yani bilimsel yöntemle) kavrayabileceği yaratılış gerçeği, tarihin başından bu yana İlahi dinler yoluyla insanlara öğretilmiştir. Tüm İlahi dinler, Allah’ın tüm kainatı yoktan, “Ol” emri ile yarattığını ve kainattaki kusursuz işleyişin Allah’ın üstün yaratma gücünün bir delili olduğunu bildirmişlerdir. Kur’an’ın pek çok ayetinde de bu gerçek bizlere bildirilmiştir. Allah “Gökleri ve yeri (bir örnek edinmeksizin) yaratandır. O, bir işin olmasına karar verirse, ona yalnızca “ol” der, o da hemen oluverir.” (Bakara Suresi, 117) ayetiyle kainatı yoktan ve mucizevi biçimde yarattığını bildirmektedir. Materyalizm ile Allah inancı arasındaki fikrî ayrılık, din ile dinsizlik arasındaki en temel farktır. Bu konuda fikrî bir “uzlaşma” aramak, Müslüman için söz konusu değildir. Vakit 4.10.2003